影視作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)一種由四仙桌、八仙桌、一把扶手椅、一對太師椅，再加上條案、花架等組合而成的家具。只要有一點基本常識的人，就知道這類家具叫中堂。不過，恐怕很少有人注意到，在傳統(tǒng)家具的應用中，組合式家具只有中堂一例，別無二類。中央大廳家具形成的布局，由多種組合的結(jié)構(gòu)，結(jié)合了室內(nèi)的空間環(huán)境，因此上、下、下客廳類家具相比，中堂的形式感更強，陳設(shè)功能更明顯，所以，中堂家具在古典家具大家族中顯得有些特別。假如說：書房類家具是紅木古典家具的最高表現(xiàn)形式，那么中堂家具就應屬于“以情動心”的“家具”。
中堂大紅酸枝(交趾黃檀)南枝紅靈芝
大殿的功能大致分為會客、行禮、佛三種。與書齋不同的是，堂屋是主人接待、家庭禮堂的重要而唯一的場所，客家和行禮則講究主賓、尊卑、上下、長幼關(guān)系，這種關(guān)系嚴格地傳達了中國人“孝敬父母”的重要性。我國傳統(tǒng)的中式婚禮，都有拜高堂的禮節(jié)，即拜父母，在進行這一儀式時，父母親通常坐在廳堂中央的家具上，接受新郎新娘的大禮，以示對父母的尊敬。
大紅酸枝(交趾黃檀)南枝紅靈芝寶座
根據(jù)中堂家具的用途，自然會注重其功能。根據(jù)傳統(tǒng)習慣，扶手椅或太師椅的坐位順序以右主位、左右賓、左上角為上、右為下為序，無論尊貴還是尊貴，都宜「序」入座，這就是坐位「序」。這一相既是形式，也是內(nèi)涵。值得注意的是，就算是家庭中的尊貴，不在禮節(jié)上，平時也只能坐在右邊，一是表示謙遜，二是虛位。所以中堂的座位并不能同時使用。
南枝紅紅木2.54米中堂6件套紅酸枝。
中央大廳不僅是接待賓客的重要場所，也是家族會議的主要場所，也是對后代進行人生志向、道德修養(yǎng)培養(yǎng)的中心。一家的廳堂裝飾設(shè)計及器物布置，印證了家族倫理道德，更證實了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的教化意識源遠流長。所以，中堂的位置就是其中一處最莊重的地方。對物品擺放、墻上掛物或粘貼的要求，都極為嚴格、謹慎。在中國傳統(tǒng)文化中，是一部道德文化教育的歷史，在傳承中，始終貫徹著全民族“尊道、敬老愛老、愛老愛老、愛老、愛老、愛老、愛老。中堂文化中，蘊涵了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，對倫理學教化的內(nèi)容與方法，這一“內(nèi)涵”與“方法”，在當今仍有重大意義。