大皇宮需要各式各樣的內部裝飾。瓷，玉，字畫，家具，地毯，天下珍寶，悉收宮中。里面的家具和地毯量之大，可謂遍地都是宮廷的每個房間。
即使達到了“凡地必毯”的奢華，有家具的地方便有地毯與其搭配，冰冷的家具也因地毯的裝飾而溫暖。
雍正像身下鋪了纏枝花卉座墊。
中國家具經過唐宋時期的發展，在明清兩代達到歷史的高峰，出現了明式家具和清式家具，風格明顯。
明式家具
不至雕琢、比例勻稱、收分有致，與禪宗追求自然、空靈的審美意趣相一致，使禪宗的簡約、清新、寧靜。這一追求，形成了明式家具以線條為主的風格，尤以蘇式黃花梨家具為代表。
純家具。
經過康熙、雍正、乾隆三代，已形成華麗華貴、裝飾豐富、雕琢繁復的風格。加之“廣式家具”盛行，家具大多以用料壯碩、造型沉穩、裝飾性強而風靡，尤以重雕紫檀家具為代表。
清宮妃話寵圖中的石凳上鋪著淺黃的地錦紋毯。
數千年封建社會對顏色的使用非常講究和嚴格限制，黃色作為皇家專用顏色，象征皇權，這是黃花梨成為皇家家具首選木材的一個重要因素。而且清代喜黑，色彩斑斕的紫檀、烏木、老雞翅木等家具也被宮廷采納。
在藏傳佛教中，黃教等級最高，其鼓吹顏色為黃色。例如寺廟建筑頂部、喇嘛頭戴僧帽、寺院內部各色飾物等，都符合中國古代宮廷的用色規則。
寺廟中鋪的地毯大多是以黃色為主，如康熙年間著名的寧夏毯就被指定為寺院專用供毯和宮廷貢品。除寧夏毯外，中國古代地毯五大流派中的藏毯、北京毯也常采用黃色。
這一家具色彩的使用和地毯色彩規則的統一體現了中國古代宮廷器典的規約。在等級森嚴的封建社會中，普通臣民和皇帝也或者是宗教組織的上層，自然就會拉開等級，表示臣服于君，包括基本的生活用品。以家具為例，黃花梨家具是宮廷使用最多的家具，寧夏毯僅供高級寺廟和皇宮使用。
除顏色外，地毯和家具上的紋飾都源于中國傳統吉祥文化。在萬字紋、法珠紋、佛八寶、喇嘛、佛人、龍紋、鳳紋、獅海水江崖紋、纏枝紋、桂花、菊花、蘭花等。地毯上常見的紋飾大多在家具上找到。
中國古時候的地毯是純自然的羊毛毯，純植物染色，純手工編織，它的色彩絢麗，百年不褪色。經典的中國家具，采用天然木材為原料，榫卯結構制作，不用一根釘子，也是純手工精心打造。毛毯和古典家具搭配和諧雅致，富貴品位，傳統文化氣息濃厚。
可以說，明清家具集天下木器之大美，地毯集紡織藝術之大成。兩者不僅在中國乃至世界文化范圍內，都具有至高無尚的地位，被認為是最能代表中國手工藝藝術的代表品種。
古色古香的地毯從草原到中原，入鄉隨俗，與古典家具同步發展，共同創造出別具一格的室內裝飾風格。一種寒冷，一種暖和，強烈的冷暖對比，使得家具和地毯都散發出更加耀眼的光芒。這些光線的獲取需要遵循一些基本規則。
1、風格。
明式家具
明式家具藝術風格簡潔、自然，線條流暢，可以搭配淡雅類地毯。諸如萬字紋、拐子紋、錦紋、壽字紋等頗具禪意的簡約圖案地毯，更能凸顯明式家具的含蓄之美。最好的做法是制作精良的寧夏毯子和基于構圖的北京毯。
純家具。
清式家具造型繁復，重雕，可搭配雍雅、繁復的類地毯。例如配上獅紋、蝙蝠、如意云紋等熱烈圖案地毯，突顯清式家具的富麗堂皇。細而細的新疆毯子，或用蒙古族織成的粗地毯，最適合與清式家具搭配。
2、顏色。
五大地毯流派中，濃艷當屬新疆毯和藏毯。深色調家具如紫檀、烏木、雞翅木可以搭配新疆毯和藏毯，淺色家具如黃花梨、花梨木、黃楊木等可以搭配寧夏毯或北京毯。華麗的色彩地毯可以沖淡深色家具的沉重感。
黃系為主的淺色家具配寧夏毯和北京毯這種色彩豐富、圖案素雅的地毯更突出了家具的空靈、婉約的氣息。
此外，春、夏、秋、冬，可以一年四季變換不同風格的地毯來襯托家具。夏季可調配深綠、深淺藍、米白等冷色地毯，冬季可配以木紅、明黃、駝色等暖色地毯，春秋兩季可任意調配。
3、環境。
辦事處。
使用寬邊的組合地毯，比如寬邊地毯，可以增強辦公室的區域感。龍紋、海水江崖紋、獅紋等圖案地毯最適合在辦公室擺放。代表富貴的牡丹花紋、桂花、海棠花、西番蓮等紋飾的地毯更能為你帶來財富。墻壁也可布置掛毯作裝飾。
臥房。
可以鋪滿地面，選用花卉紋類或幾何紋類地毯，色彩濃淡艷素皆可，能營造出居室溫馨浪漫之感。
圖書館。
創造文化氛圍，宜采用具有書香氣息的地毯，如各種花卉紋、卷草紋、梅蘭菊紋、萬字紋等。
由同一傳統工藝制造的家具和地毯，在基因上都延展了中國文化的血脈。它標志著中國思想觀念的變遷，并隨著文字、繪畫的發展而不斷發展。每一處紋飾都記錄了該時期的歷史、政治經濟狀況，甚至還有民俗風情。
家俱和地毯的搭配不僅使居室溫馨，同時也能彰顯主人身份的品位，兩者交相輝映，書寫一段盛世興盛的歷史。
唯有置身于家具和地毯裝飾的環境中，才能深刻體會中華民族的審美趣味和聰明才智，如何搭配才能讓二才魅力發揮到極致，還有一個慢慢品味的過程。